000012634 001__ 12634 000012634 005__ 20150325205408.0 000012634 037__ $$aTAZ-TFG-2013-934 000012634 041__ $$aspa 000012634 1001_ $$aCórdoba Vázquez, Guillermo 000012634 24500 $$aCamus y el pensamiento sublevado. El asesino delicado de inclinación libertaria. 000012634 260__ $$aZaragoza$$bUniversidad de Zaragoza$$c2013 000012634 506__ $$aby-nc-sa$$bCreative Commons$$c3.0$$uhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ 000012634 520__ $$aNos centramos en la exégesis de la rebeldía que Camus desarrolla en El Hombre rebelde, prestando especial atención a su noción de rebelión, deudora de la de absurdo, donde los conceptos de justicia y libertad muestran una tensión constante, así como a los revolucionarios rusos de 1905, a los que animaba una profunda exigencia moral, como únicos representantes, en su análisis de la revuelta histórica que hace Camus en esta obra, del equilibrio que debe existir en toda rebelión auténtica. La rebeldía tal como la entiende Camus configura su pensamiento del mediodía, expuesto al final de su obra, que configura definitivamente qué entender por pensamiento rebelde o pensamiento del límite. Al hilo de sus posiciones teóricas, ilustraremos las posiciones vitales que Camus adopta en torno a las circunstancias políticas del momento que le toca vivir y su entendimiento del concepto de justicia. Su posición en la Resistencia la ilustraremos con su participación en Combat y en los procesos de purga posteriores a la liberación de París, tal que el de Brasillach. Su posición frente al comunismo soviético la recogeremos analizando su Defensa del Hombre rebelde. Nuestra tesis es la de que Camus es un autor del que creemos poder afirmar que sólo tiene una posible interpretación, la de ser un asesino delicado cercano al pensamiento libertario (a falta de su última etapa del amor apenas esbozada en El Primer Hombre). Y es que Camus no rechaza la violencia o el asesinato, sino que simplemente su propuesta rebelde lo que le hace es estar alerta para limitarlo, caso de que sea necesario, a lo mínimo imprescindible. Y es que Camus es como el rebelde Kaliayev cuando justifica la purga de Pucheu, pero también cuando modifica su postura y pide la no ejecución de la condena a muerte de Brasillach. Porque Camus propugna un rebelde que se autolimita, en lo que supone una rebelión de segundo grado. La “medida” que implica la rebeldía es la que hace aceptar el cadalso a Kaliayev y la que hace recficicar a Camus su posición sobre la depuración. 000012634 521__ $$aGraduado en Filosofía 000012634 540__ $$aDerechos regulados por licencia Creative Commons 000012634 6531_ $$ael hombre rebelde 000012634 6531_ $$ani víctimas ni verdugos 000012634 6531_ $$aCamus 000012634 6531_ $$aabsurdo 000012634 6531_ $$ahumanismo 000012634 6531_ $$arebeldía 000012634 6531_ $$ayo me rebelo, luego somos 000012634 6531_ $$arevolución 000012634 6531_ $$apensamiento del mediodía 000012634 6531_ $$acombat 000012634 6531_ $$asartre 000012634 6531_ $$amerleau-ponty 000012634 6531_ $$arosmer 000012634 6531_ $$akravchenko 000012634 6531_ $$abrasillach 000012634 6531_ $$akaliayev 000012634 6531_ $$aasesinos delicados 000012634 6531_ $$amoral 000012634 6531_ $$alibertad 000012634 6531_ $$ajusticia 000012634 6531_ $$amedida 000012634 6531_ $$amarxismo 000012634 700__ $$aGarcés Mascareñas, Marina$$edir. 000012634 7102_ $$aUniversidad de Zaragoza$$bFilosofía$$cFilosofía 000012634 8560_ $$f326820@celes.unizar.es 000012634 8564_ $$s312019$$uhttps://zaguan.unizar.es/record/12634/files/TAZ-TFG-2013-934.pdf$$yMemoria (spa) 000012634 909CO $$ooai:zaguan.unizar.es:12634$$pdriver$$ptrabajos-fin-grado 000012634 950__ $$a 000012634 980__ $$aTAZ$$bTFG$$cFFYL