<secondary-title/> </titles> <doi/> <pages/> <volume/> <number/> <keywords> <keyword>antropología filosófica</keyword> <keyword>metafísica y ontología</keyword> <keyword>filosofía</keyword> </keywords> <dates> <year>2024</year> <pub-dates> <date>2024</date> </pub-dates> </dates> <abstract>Este trabajo investigativo plantea, como tesis central, que en Kant hay una antropología filosófica que se entiende en sentido cosmopolita, es decir, que no se limita a la descripción y comprensión del ser humano, sino que busca proyectarlo a ser ciudadano del mundo. En esta dirección, el primer capítulo aporta una respuesta a la pregunta kantiana ¿qué es el hombre?, y da cuenta de cómo el filósofo de Königsberg entendió y categorizó al ser humano y se plantea la definición, tras explorar los dos reinos que habita: libertad y animalidad, de entenderlo como un animal metafísico. Propuesta interpretativa que se mantendrá en el desarrollo de toda la tesis. Tras ello, en el segundo capítulo, se van a explorar las Lecciones de Antropología, contenidas en el tomo XXV de la Akademie Ausgabe, y la Antropología en sentido pragmático para dar cuenta de los cambios de la concepción de la antropología y de las dos antropologías que estudian los dos reinos del ser humano: la empírica y la trascendental. La primera fundamentada a partir de la diferencia con la psicología empírica de Baumgarten y en la concepción de una antropología pragmática y la segunda, mencionada por única vez en la reflexión 903, de la cual se presenta su traducción completa, y presentada, según la propuesta de este trabajo, a partir de unos a priori en la antropología: sociabilidad, el ser humano como fin último y el cosmopolitismo. De esta manera, la propuesta final es que, una antropología que vincule lo empírico y lo trascendental, es una antropología filosófica, pero en sentido cosmopolita. Por eso, en el último capítulo, a partir de una nota al margen del manuscrito H de la Antropología, se plantea un cosmopolitismo no desde lo moral y político-jurídico, sino desde lo antropológico, fundamento de aquellas concepciones cosmopolitas. El trabajo concluye que la antropología en Kant proyecta al ser humano a la medida de sus posibilidades. Es una antropología que plantea un ser humano capaz de la ciudadanía mundial, quien a pesar de lo circunstancial y de las propensiones de su naturaleza, tiene la disposición a vincularse con los otros. </abstract> </record> </records> </xml>

Rodríguez Suárez, Luisa Paz <secondary-title/> </titles> <doi/> <pages/> <volume/> <number/> <keywords> <keyword>antropología filosófica</keyword> <keyword>metafísica y ontología</keyword> <keyword>filosofía</keyword> </keywords> <dates> <year>2024</year> <pub-dates> <date>2024</date> </pub-dates> </dates> <abstract>Este trabajo investigativo plantea, como tesis central, que en Kant hay una antropología filosófica que se entiende en sentido cosmopolita, es decir, que no se limita a la descripción y comprensión del ser humano, sino que busca proyectarlo a ser ciudadano del mundo. En esta dirección, el primer capítulo aporta una respuesta a la pregunta kantiana ¿qué es el hombre?, y da cuenta de cómo el filósofo de Königsberg entendió y categorizó al ser humano y se plantea la definición, tras explorar los dos reinos que habita: libertad y animalidad, de entenderlo como un animal metafísico. Propuesta interpretativa que se mantendrá en el desarrollo de toda la tesis. Tras ello, en el segundo capítulo, se van a explorar las Lecciones de Antropología, contenidas en el tomo XXV de la Akademie Ausgabe, y la Antropología en sentido pragmático para dar cuenta de los cambios de la concepción de la antropología y de las dos antropologías que estudian los dos reinos del ser humano: la empírica y la trascendental. La primera fundamentada a partir de la diferencia con la psicología empírica de Baumgarten y en la concepción de una antropología pragmática y la segunda, mencionada por única vez en la reflexión 903, de la cual se presenta su traducción completa, y presentada, según la propuesta de este trabajo, a partir de unos a priori en la antropología: sociabilidad, el ser humano como fin último y el cosmopolitismo. De esta manera, la propuesta final es que, una antropología que vincule lo empírico y lo trascendental, es una antropología filosófica, pero en sentido cosmopolita. Por eso, en el último capítulo, a partir de una nota al margen del manuscrito H de la Antropología, se plantea un cosmopolitismo no desde lo moral y político-jurídico, sino desde lo antropológico, fundamento de aquellas concepciones cosmopolitas. El trabajo concluye que la antropología en Kant proyecta al ser humano a la medida de sus posibilidades. Es una antropología que plantea un ser humano capaz de la ciudadanía mundial, quien a pesar de lo circunstancial y de las propensiones de su naturaleza, tiene la disposición a vincularse con los otros. </abstract> </record> </records> </xml>