000147324 001__ 147324 000147324 005__ 20241217145103.0 000147324 037__ $$aTAZ-TFG-2024-1595 000147324 041__ $$aspa 000147324 1001_ $$aMartínez, Jurío, Jon 000147324 24200 $$aMarxism and religion 000147324 24500 $$aMarxismo y religión 000147324 260__ $$aZaragoza$$bUniversidad de Zaragoza$$c2024 000147324 506__ $$aby-nc-sa$$bCreative Commons$$c3.0$$uhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ 000147324 520__ $$aEn dicho trabajo se realizará una reinterpretación de la cuestión religiosa en Marx con la que descubriremos que el análisis marxista no anula necesariamente el fenómeno religioso: las tradiciones existentes en una comunidad se infiltran en todos los estratos de ésta y constituyen, en mayor o menor medida, un corpus doctrinal definido y concreto, pudiendo llegar incluso a “moldear” el modo de producción. Siguiendo esta estela, pondremos en tensión distintos tipos de religiones con el modo de producción capitalista y la propuesta marxiana para establecer relaciones de afinidad u hostilidad.<br />Nuestra propuesta para reinterpretar la cuestión de la religión en el marxismo es partir de Enrique Dussel y su desplazamiento del término ateo desde “negación de la existencia y esencia de Dios” hasta “negación del sistema fetichizado”, englobando a Marx en este nuevo tipo de ateísmo. Nuestra lectura de Dussel será complementada con el proceso de inversión teológica que propone Gustavo Bueno en su libro “Ensayo sobre las categorías de la Economía Política”. Bajo este prisma se nos presenta una nueva interpretación del fenómeno religioso en el marxismo: debido a la inversión teológica se cree que Dios ha sido superado, pues ahora está en el mundo; por tanto, ya no es trascendente sino inmanente; Dios no opera “más allá”, opera en la tierra, por lo que toda crítica atea debe ir dirigida hacia el estado de cosas imperante en el hic et nunc.<br />Asumido esto estudiaremos la relación base-superestructura marxista para dilucidar si es unidireccional o si elementos existentes en la “superestructura” pueden condicionar a la “base”. Esto adquiere relevancia en tanto que si fuera unidireccional los fenómenos culturales como la religión quedarían enclaustrados en la forma de la “superestructura” y sin capacidad de acción, siendo un mero reflejo de la “base”. Sin embargo, si llegamos a la conclusión de que la relación es recíproca podemos comenzar a analizar los puntos de conexión y desconexión entre religiones y modos de producción. Para estudiar dicha relación nos serviremos de los mismos Marx y Engels.<br />Una vez comprendido todo esto pondremos en tensión distintos tipos de religión con el modo de producción capitalista y marxista. De aquí no trataremos de extraer relaciones de identidad o exclusión, sino de afinidad electiva (de refuerzo mutuo) o de hostilidad. Las religiones (o tradiciones) en cuestión son: el protestantismo, el confucianismo y el catolicismo.<br /><br /> 000147324 521__ $$aGraduado en Filosofía 000147324 540__ $$aDerechos regulados por licencia Creative Commons 000147324 691__ $$a0 000147324 692__ $$a 000147324 700__ $$aJordana Lluch, Ester$$edir. 000147324 7102_ $$aUniversidad de Zaragoza$$b $$c 000147324 8560_ $$f804855@unizar.es 000147324 8564_ $$s412989$$uhttps://zaguan.unizar.es/record/147324/files/TAZ-TFG-2024-1595.pdf$$yMemoria (spa) 000147324 909CO $$ooai:zaguan.unizar.es:147324$$pdriver$$ptrabajos-fin-grado 000147324 950__ $$a 000147324 951__ $$adeposita:2024-12-17 000147324 980__ $$aTAZ$$bTFG$$cFFYL 000147324 999__ $$a20240530232743.CREATION_DATE