000151091 001__ 151091
000151091 005__ 20251019074410.0
000151091 037__ $$aTESIS-2025-026
000151091 041__ $$aita
000151091 1001_ $$aCarrieri, Giuseppe
000151091 24500 $$aLa comunicazione legittimista borbonica. Francesco II: eroismo, sacrificio e fedeltà (1860 - 1870)
000151091 260__ $$aZaragoza$$bUniversidad de Zaragoza, Prensas de la Universidad$$c2024
000151091 300__ $$a264
000151091 4900_ $$aTesis de la Universidad de Zaragoza$$v2025-25$$x2254-7606
000151091 500__ $$aPresentado: 18 10 2024
000151091 502__ $$aTesis-Univ. Zaragoza, , 2024$$bZaragoza, Universidad de Zaragoza$$c2024
000151091 506__ $$aby-nc$$bCreative Commons$$c3.0$$uhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/es
000151091 520__ $$aLos conflictos bélicos no terminan exclusivamente en acontecimientos militares. Cada guerra presupone la presencia de fuerzas morales y de motivaciones inmateriales. Sin una base motivacional, o más bien ideológica, el conflicto en sí no tendría razón de existir. A partir de este supuesto, la investigación pretende analizar el desarrollo de un dispositivo de comunicación y las estrategias adoptadas para apoyar un esfuerzo bélico de resistencia. El objeto de estudio es la construcción de la figura pública de Francisco II, último soberano de las Dos Sicilias, y su papel en la dinámica comunicativa.<br />Francisco II ascendió al trono en mayo de 1859 y permaneció allí hasta septiembre del año siguiente, cuando, bajo la presión de las fuerzas italianas y de Garibaldi, abandonó Nápoles para intentar una resistencia final, primero en el Volturno y finalmente en la fortaleza de Gaeta. Una vez derrotado se ve obligado a exiliarse; fue recibido en Roma por el Papa Pío IX, otro oponente de la unificación liderada por los Saboya, y reconstituyó su propia corte entre el Palazzo Farnese y la ciudad de Albano en los Castelli Romani. Desde allí, el rey Borbón intentó durante varios años recuperar el trono perdido, dando lugar a una guerra irregular que afectó al sur de Italia continental. El conflicto va acompañado de un esfuerzo comunicativo destinado a proponer a Francisco II como figura clave de una identidad nacional que se oponga a la causa panitaliana.<br />Una de las «culturas políticas de oposición que más apuntaba a deslegitimar el proceso unitario» se desarrolló en torno a Francisco II y el legitimismo borbónico. Consiste en un proyecto nacional en el que la figura del soberano actúa como un prisma, en el que se reflejan los distintos aspectos de la contrarrevolución borbónica. Se llevó a cabo sobre el rey la elaboración de una tradición «cuyos valores principales eran la lealtad a la Monarquía y la unidad del Reino» y se puso en marcha una estrategia de comunicación cuyos efectos serían duraderos en la historia de Italia.<br />El conflicto armado desencadenado por el colapso del Reino de las Dos Sicilias es la primera prueba para «la nación recién fundada» y representa una primera etapa en el proceso de construcción del Estado. La guerra es un acontecimiento crucial también para los vencidos, quienes, a diferencia de lo que sugiere el refrán de que la historia la escriben los vencedores", dan vida a una impresionante producción comunicativa para dar su propia versión de lo sucedido. No es casualidad que los temas propuestos por los Borbones vuelvan varias veces al centro del debate público. Parafraseando a Reinhart Koselleck, son precisamente los vencidos quienes más reflexionan sobre los acontecimientos que conducen a la derrota, alimentando narrativas y reelaboraciones con las que, esencialmente, perpetúan la guerra incluso cuando las armas callan . En el caso del legitimismo borbónico este elemento es particularmente evidente: la contemporaneidad de la reflexión sobre el conflicto y su dinámica está asociada a una planificación vinculada a la dimensión motivacional esencial en la guerra moderna.<br />La categoría de «romanticismo legittimistico» de Benedetto Croce tuvo efectos duraderos en el enfoque de los estudios de la dimensión discursiva y comunicativa de los Borbones después del colapso. Croce se basa en una categorización literaria para definir un discurso político que recurre al pasado para comunicar una aversión a los acontecimientos del presente. Para el filósofo italiano, sin embargo, se trata de una comunicación pasiva, realizada desde fuera del reino, por figuras ajenas a la perspectiva de derrota. Hasta tiempos más recientes, la historiografía ha tendido a validar esta visión de los Borbones como objetos pasivos de las producciones comunicativas desarrolladas junto con el colapso. El resultado fue una «observación general de la mediocridad general de los hombres empleados en la lucha» , aunque algunos estudios, como los de Albònico, ya planteaban la hipótesis de una participación más activa de Francisco II en los intentos de restauración. El corpus de obras incluidas en el «romanticismo legittimistico» fue asimilado a una crítica más amplia hacia «la Italia unida y su acción en el Sur [...] mucho más un análisis de la cuestión del Sur que [...] una nueva reflexión sobre la historia de las Dos Sicilias» . Refiriéndose a Croce, su dimensión imaginativa es atribuible a la interpretación de las "culturas de los vencidos" : el pasado sirve para construir las bases del renacimiento, según el modelo de la muerte y la resurrección.<br />La idea consolidada del mito de las Dos Sicilias eclipsa su origen como una estrategia desarrollada en tiempo real, paralela a la guerra. En el caso del conflicto que involucra a Francisco II es difícil separar la producción comunicativa de su dimensión militante: es parte integrante de una experiencia bélica, un complemento necesario para motivar a un equipo beligerante. No se trata de una producción que surja exclusivamente del estatus de los derrotados sino de un proyecto político desarrollado en los meses de la derrota militar y en la posterior experiencia de resistencia. Carmine Pinto identifica una crisis entre la «mística de la resistencia duosiciliana» y una «representación innovadora de la patria perdida» . La guerra permite la sedimentación de elementos extraídos de la tradición legitimista y contrarrevolucionaria en clave nacional y patriótica. Concretamente, es un collage de referencias a las diferentes expresiones ideológicas de la contrarrevolución.<br />La comunicación borbónica se desarrolla sobre núcleos temáticos vinculados a los aspectos implicados en la profunda crisis de legitimidad que afecta a las distintas ramas de la dinastía en Europa. En el «mundo borbónico», un espacio intercontinental que abarca el Mediterráneo y las colonias atlánticas hispano-portuguesas, se producen los problemas producidos por la revolución. Los colapsos borbónicos (en italiano Crolli borbonici) consisten en un cuestionamiento radical de las raíces del poder monárquico. De hecho, las reformulaciones políticas provocadas por la era de las revoluciones no se limitan a atacar las estructuras institucionales de los reinos individuales, sino que atacan su concepción primordial: los modelos de legitimación del poder basados en la transmisión dinástica y el patriotismo monárquico.<br />Los acontecimientos políticos revolucionarios provocaron la pérdida de centralidad de la figura del rey en las organizaciones institucionales de los estados. La monarquía tiende a volverse periférica respecto de las nuevas fuentes de legitimidad y poder. Se trata de una especie de revolución copernicana, considerando la centralidad de la figura del rey en la concepción tradicional del poder a la que posteriormente se referirá el legitimismo. En resumen, el núcleo fundamental del pensamiento legitimista reside en el binomio Dios y Rey. Las doctrinas puramente reaccionarias (a la de Maistre y Félicité Robert de Lammenais) rechazan por completo los valores de la Ilustración y consideran el poder como una emanación divina . La monarquía es estable cuando puede basarse en la «masa de recuerdos y tradiciones» y, por tanto, en una historia y una cultura. El Dios católico actúa como «signe de ralliement et le symbole de l¿unité de la contre-revolution» . Lo divino pasa sus prerrogativas y funciones al monarca, según diferentes interpretaciones en cada contexto. El monarca, sin embargo, actúa como intermediario entre las esferas divina y terrenal. El binomio ideal Dios y Rey esconde una concepción de una sociedad ordenada y orgánica en la que, a partir del núcleo original formado por la familia, se respeta la célula "natural" de la sociedad, las jerarquías y las relaciones mutuas de solidaridad. Este núcleo sirve de fundamento ideológico a cada una de las diferentes expresiones que asume el legitimismo a escala regional o estatal. Entre ellos destaca por sus particularidades el carlismo. Casi contemporáneo del surgimiento del legitimismo borbónico napolitano, el carlismo pone mayor énfasis en el «principio del derecho local tradicional», es decir, el fuero, considerado como la principal «expresión de la libertad civil» . En el caso napolitano, sin embargo, el colapso de la monarquía conduce a un proceso de reelaboración que nació precisamente en el intento de oponerse a la unificación liderada por Piamonte.<br />La llegada de la revolución, paradójicamente, permite a los Borbones un margen dentro del cual actuar para recuperar su legitimidad perdida. Según Salvatore Lupo , la absorción del reino del sur abre numerosos problemas que desencadenan diferentes niveles de conflicto que rápidamente degeneran en una guerra civil. La corona borbónica intenta explotar la situación, tratando de presentarse como gobernantes legítimos y creíbles. Marco Meriggi afirma que durante la guerra se desarrolló realmente un núcleo de apoyo y simpatía hacia los Borbones; se configura una heterogénea «clase media» que sirve de apoyo a las peticiones de la corte en el exilio. La dinámica del choque de décadas entre la revolución y la contrarrevolución está resurgiendo en la península. En este contexto de conflicto, la reacción «identifica sus figuras de referencia en los dos grandes soberanos italianos derrocados entre 1859 y 1861: Pío IX y Francisco II de Borbón» .<br />Especialmente en el caso borbónico, la centralidad de los nuevos puntos de referencia es decisiva en la construcción del dispositivo de comunicación. La figura del rey pasa a primer plano paralelamente al colapso del Reino de las Dos Sicilias. Según Benedetto Croce, es el legitimismo europeo el que transformó a Francisco II en un símbolo de su guerra de décadas contra la revolución . Según el filósofo, el rey Borbón parece ser un intérprete pasivo de la guerra: un fetiche explotado por otros en tiempos de necesidad.<br />La interpretación de Croce es un punto de partida ideal para este estudio. Sin embargo, se ignora la participación del rey y de la corte en la transformación simbólica de la figura del monarca. Acontecimientos como el asedio de Gaeta demuestran un papel activo de Francisco II en la creación de ese discurso público que más tarde se definirá como "borbonismo". En la «acalorada batalla de ideas para denunciar los males causados por la unificación» , el rey Borbón es siempre identificado como la contraparte positiva de la narrativa negativa basada en el «complot» y las «masacres» llevadas a cabo por el ocupante de Saboya. Allí donde surge el tema del «arrepentimiento» , el soberano está presente, a la vez como metonimia en referencia a la dinastía y como protagonista de los hechos narrados. En palabras de Edward H. Carr, en el rey Borbón conviven dos elementos similares: «la función histórica del rebelde» y la del «gran hombre» . Su figura actúa como pegamento en la formación de una estructura política y es al mismo tiempo protagonista y promotora de una construcción discursiva gracias a la cual el legitimismo borbónico logra tomar forma en el momento del colapso.<br />El objetivo de este trabajo es, por tanto, analizar el modo en que Francisco II intervino en la dimensión comunicativa de la guerra. El propósito es demostrar su centralidad no sólo como referente simbólico, sino como figura promotora de las estrategias comunicativas borbónicas.<br />Recientemente la historiografía ha centrado su atención en las formas de movilización en la dicotomía entre revolución y contrarrevolución. Como parte de los estudios relacionados con el proyecto de investigación Il brigantaggio rivisitato , fueron abordados aspectos relacionados con los discursos, las narrativas y, más en general, las variables culturales que subyacen a los procesos de movilización y politización. Desde esta perspectiva, se dio importancia al estudio de los modelos y símbolos que contribuyen a la formación de patriotismos políticos que pueden enmarcarse en las expresiones de revolución y contrarrevolución. Los estudios sobre estos últimos han puesto de relieve la originalidad y autonomía de los proyectos políticos producidos en el siglo XIX.<br />En el estudio de los canales de movilización de la contrarrevolución, la categoría de "internacional blanca" acuñada por Jordi Canal y Morell es central, en contraste con la "internacional liberal" descrita por Maurizio Isabella . En sus estudios sobre el carlismo, Canal rastrea un patriotismo contrarrevolucionario común a los distintos movimientos legitimistas europeos. Es la base de las redes internacionales de apoyo (financiero, militar y de comunicaciones), cuyo objetivo es alimentar la lucha común contra los «proyectos siempre injustos» de la revolución. Los estudios recientes de Simon Sarlin también han avanzado en este sentido, reutilizando la categoría propuesta por Canal para ilustrar las conexiones políticas entre el legitimismo francés y la resistencia borbónica duosiciliana. Alexandre Dupont también hace uso de la propuesta de Canal, avanzando hacia los vínculos entre las zonas francesa y carlista. La categoría de "internacional blanca" aplicada al contexto italiano profundiza en una idea desarrollada en 1979 por el estudio de Aldo Albònico sobre el papel jugado por la movilización militar del legitimismo español en oposición al naciente Reino de Italia.<br />Aquí nos preguntamos cuál es el papel de la red internacional de solidaridad y apoyo en la difusión del discurso público borbónico. Benedetto Croce ya ha subrayado el papel de los autores legitimistas franceses en la construcción de las imágenes y los temas clave del borbonismo. La cuestión central de esta tesis desplaza, sin embargo, el foco de la investigación en otra dirección; se plantea que la corte, y por tanto el rey, no solo tiene un papel activo en la creación de vínculos con legitimismos extranjeros -como el francés o ibérico-, sino también desarrolla un papel activo en la implementación de estrategias de comunicación. Desmarcándose pues, este último argumento, del defendido por Croce, quien sostenía que éstos se implementan desde fuera.<br />La experiencia del exilio, vivida alternativamente por grupos revolucionarios y contrarrevolucionarios, presupone la existencia de redes y puntos de apoyo a los exiliados. En el caso de los Borbones, esto ocurrió simultáneamente con la actividad de una red diplomática oficial que preparó el terreno para la emigración. Al mismo tiempo, las dos realidades establecen relaciones con grupos ideológicamente similares, sentando las bases de una relación dialéctica con los legitimismos extranjeros y los Estados de destino del exilio. Los estrechos contactos en las ciudades europeas son fundamentales para la supervivencia de la causa borbónica: permiten reunir recursos y, sobre todo, información.<br />El estudio de las relaciones con el legitimismo extranjero pretende responder a otra pregunta. Al analizar las obras del "romanticismo legitimista" de Croce, se observa un elemento recurrente: no se dirigen a los antiguos súbditos del reino, sino a interlocutores extranjeros. En este sentido, la tesis pretende analizar a qué públicos se dirigen las estrategias comunicativas borbónicas, identificando las diferencias y repeticiones entre las dirigidas a los sujetos y las orientadas al exterior. En este sentido, el punto de partida de la investigación se identifica en la comunicación que se produce a través de proclamas, medio de comunicación tradicional de las monarquías.<br />Sobre este tema, considerando la centralidad de la figura de Francisco II en la producción comunicativa y en la poiesis patriótica propuesta por el legitimismo borbónico napolitano, son numerosas las ideas ofrecidas por la historiografía que en los últimos quince años ha investigado las nuevas figuras de poder del siglo XIX . En particular, nos referimos a los estudios relacionados con los estados de notoriedad de la fama, la celebridad y el carisma realizados por Edward Berenson, Eva Giloi y Antoine Lilti . Rastrean la crisis de legitimidad de las monarquías tradicionales hasta el surgimiento de nuevas relaciones de poder establecidas con la era de las revoluciones. Su propuesta interpretativa identifica nuevos «agentes de autoridad» a partir «de la relación que crean con las comunidades, con el público y con las masas» . El elemento legitimador de estas nuevas figuras de poder es un «reconocimiento colectivo» que se basa en un «vínculo afectivo (emotional bond) que surge cuando la personalidad carismática, famosa o conocida logra construir un grupo de seguidores capaz de justificar la consecución de su condición» . Una condición imprescindible para el establecimiento del vínculo afectivo es el uso de los medios de comunicación. Supone un papel activo tanto por parte de la figura conocida, que busca reconocimiento a través de los medios de comunicación, como por parte del público que "responde" a los estímulos provenientes de la comunicación.<br />En ambas propuestas interpretativas se considera que la sociedad occidental ha sido profundamente cambiada por la «gran transformación mediática» . En el largo siglo XIX, la comunicación se volvió más omnipresente en la vida cotidiana de los individuos e influyó en sus hábitos y regímenes perceptivos. Por ejemplo, la prensa, entendida latu sensu, es protagonista de diversas mejoras productivas que modifican su alcance y sus lenguajes .<br />En la definición de nuevas formas de legitimación del poder a través de una relación orgánica con la opinión pública, las imágenes tienen un papel importante. El siglo XIX vio nacer y desarrollarse la fotografía, que junto con técnicas como el daguerrotipo, el grabado y la xilografía, permitieron progresivamente distribuir en el mercado un número mayor de imágenes. Técnicas como la litografía y el colodión permiten la reproducción masiva, como en el caso de los retratos, y la creación de consumo familiar de los soportes . En las nuevas formas de legitimación, las representaciones visuales son «una herramienta útil para provocar el reconocimiento de figuras que antes eran vagas en la vida cotidiana de las comunidades» . La imagen actúa como catalizador de la relación entre figura pública y opinión, y permite un mayor desarrollo de la relación entre ambos.<br />En las líneas interpretativas centradas en la relación entre la opinión pública y las nuevas figuras de poder, los medios de comunicación son la herramienta que permite el desarrollo entre los protagonistas y promotores de la comunicación y el público. El vínculo emocional es considerado como el principal elemento movilizador que se busca activamente para obtener consenso o llevar a los receptores a actuar de una determinada manera.<br />En definitiva, esta tesis tiene como objetivo investigar el papel y función de la persona y figura pública de Francisco II en las estrategias comunicativas borbónicas. Pretendemos investigar la posición adoptada por el rey en la creación y gestión de la comunicación: es decir, nos preguntamos si el rey no es sólo protagonista del discurso público y de las narrativas legitimistas sino también parte activa en su creación. <br />El estudio sigue tres direcciones. El primero se refiere a las estrategias discursivas gestionadas personalmente por el rey. Se centra en la manifestación pública de su pensamiento a través de proclamas, agendas y, más generalmente, una comunicación explícitamente atribuible a la corona, como en el caso de los documentos oficiales utilizados durante el bienio 1859-1860. Es el "punto de partida" de las estrategias de comunicación borbónicas, la base de las publicaciones y de la prensa partidista posteriores. Son los protagonistas de la segunda línea de investigación de este trabajo, centrada en el análisis de los circuitos mediáticos proborbónicos y el papel que desempeñaron en las elecciones comunicativas de la corona. Sobre este tema, pretendemos examinar la implicación de Francisco II en la dimensión "mediada" de las estrategias de comunicación. La principal hipótesis es que el rey, además de ser protagonista del discurso público, desempeña el papel de promotor y organizador de la actividad de las redes de medios a través del gobierno. Siempre desde esta perspectiva, la investigación aborda la producción cuyo objeto es la figura de Francisco II, analizando las contigüidades y diferencias respecto del discurso que desarrolló en primera persona. Además, examinaremos algunos elementos temáticos representados en las representaciones visuales del soberano, tanto en los retratos fotográficos como en las xilografías. La última línea de investigación pretende analizar algunos ejemplos del desarrollo de estrategias discursivas llevadas a cabo por los destinatarios de la comunicación. El objetivo de la investigación pretende ilustrar cómo se produjo una especie de "movimiento circular" en la producción mediática borbónica. Siguiendo una perspectiva "de abajo hacia arriba", la intención es resaltar cómo el discurso público fue hecho suyo por los destinatarios de la comunicación y "devuelto" al soberano en forma de demostraciones de lealtad y estima. Para ello, la investigación se servirá tanto de formas expresivas comunitarias, como peticiones y suscripciones, como de los escritos personales que sujetos o simples partidarios dirigieron a Francisco II.<br />En definitiva, el caso de los Borbones napolitanos se entiende como un legitimismo desarrollado en las armas y orientado hacia una dimensión comunicativa a veces auxiliar a la gestión del conflicto. Lo que este trabajo pretende analizar es cómo se posicionó la comunicación en relación con el conflicto y con las reclamaciones más generales al trono (perdido) por parte de un monarca derrocado. <br />Una base importante para este trabajo de tesis ha sido la documentación conservada en el Fondo Borbone del Archivio di Stato de Nápoles. Esta es, a su manera, una elección obligada, dada la conexión que este fondo de archivo tiene con el contexto y las cifras tomadas en análisis. Este patrimonio documental se formó por indicación precisa de Francisco II quien, anticipándose al abandono de Nápoles, ordenó la separación de algunas partes del Archivio di Casa Reale extrapolando los documentos que consideraba más importantes. Este primer núcleo se invirtió en un nuevo fondo situado en Roma, en el Palacio Farnesio, a salvo de los trastornos del frente de guerra. A estos papeles se sumarán los producidos en los años del exilio, a excepción de los depositados en el más reciente Archivio Privato di Real Casa Borbone, también ubicado en el Archivio di Stato de Nápoles.<br />De regreso al Fondo Borbone, en 1870 fue trasladado de Roma a Munich. A la muerte de Francisco II, el archivo pasó a su hermano Alfonso, duque de Caserta. Durante la Segunda Guerra Mundial, el hijo de este último, Ferdinando Pío, duque de Calabria, hizo trasladar todo el patrimonio documental al castillo de Hohenschwangau. Durante las operaciones de depósito, un tercio del fondo fue destruido por un bombardeo aliado. Principalmente se perdieron los papeles relativos a los intercambios epistolares con los embajadores, de los que se estima que se perdieron 599 fajos frente a los 130 que quedaron. De este fondo procede la biblioteca "política" de Francisco II, separada y vendida en un período indeterminado a la Libreria Antiquaria de Roma y posteriormente adquirida por el Museo del Risorgimento de Milán. También en este caso gran parte del patrimonio no sobrevivió a los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial .<br />Antes de la guerra no había información cierta sobre el destino de este fondo. Sólo en 1937 se confirmó su existencia y el Estado italiano inició negociaciones para adquirirla. Con Ferdinando Pio se ocupa Riccardo Filangieri, superintendente de los Archivos Napolitanos. Las operaciones duraron casi veinte años y recién en 1951 se notificó la adquisición del fondo, que sería pagado definitivamente dos años después, en 1953. Filangieri impuso la reorganización de los papeles que se conservaron siguiendo los criterios inicialmente impuestos por la Secretaría Privada de los Borbones, basándose en la ley Caprioli de 1832. El patrimonio documental se divide por orden cronológico y posteriormente se organiza en diferentes secciones y sobres.<br />De las siete secciones generales en que se divide el Fondo Borbone, me he servido de la documentación presente en la sexta, Carte di Francesco II (fajos de 1131 a 1200), y en la séptima, Carte di re Francesco II, da Gaeta all¿esilio (fajos 1201 a 1889). La serie de corrispondenze di Francesco II con varios interlocutores presentes en la sexta sección resultó ser muy importante para los fines de la investigación, específicamente con: Ministri, diplomatici e altri. A partir del séptimo apartado analicé la serie Archivio del Ministero degli Affari Esteri, que incluye la documentación de las legaciones en el exterior, las circulares políticas emitidas entre 1860 y 1865 y las cartas informativas sobre el reconocimiento del Reino de Italia y, en consecuencia, sobre Cambios en las relaciones diplomáticas con países extranjeros. Los documentos relativos a las legaciones activas en Roma están contenidos en la serie Archivi di varie legazioni. Otra serie consultada es Gestione di Roma: studi e progetti, que contiene los paquetes varios Affari diversi.<br />En cuanto a expedientes como el de Pietro Calà Ulloa, se encuentran, sin embargo, dispersos entre varios fondos. Además del Fondo Borbone, algunos documentos se encuentran depositados en el Archivio Privato di Real Casa Borbone Borbón, como es el caso de los intercambios entre Ulloa y Folco Ruffo, príncipe de Scilla. Este fondo se desembolsó en 1991 y se reorganizó recientemente. Está compuesto por 47 fardos recogidos por la princesa Urraca, hija de Fernando Pío, para encontrar elementos útiles para la defensa de sus derechos sucesorios de la Casa Real en un litigio con el infante español don Alfonso de Borbón y Borbón. Una parte de la colección procede, sin embargo, de los documentos conservados por Ranieri María, duque de Castro.<br />El Archivio Privato está organizado en dos secciones: la primera contiene algunos documentos encontrados en los apartamentos de Francisco II en el castillo de Hohenschwangau, incluidos sus diarios personales, algunas partes de los cuales fueron editados en el volumen Da Gaeta ad Arco de 1988; el segundo agrupa documentos relativos a los bienes privados de la familia real confiscados por el Estado italiano en 1861 y la documentación sobre los matrimonios de algunos miembros de la casa real.<br />En cuanto a fuentes públicas y periodísticas, hice uso de textos y publicaciones periódicas producidas principalmente en los años del período cronológico de referencia. La mayoría de los textos utilizados se refieren a las relaciones entre los Borbones y el legitimismo transalpino. Estos escritos pueden atribuirse a la categoría de «texto de intervención política» , es decir, escritos producidos con el objetivo de movilizar a los destinatarios, según un esquema de causa/efecto en el que los autores se dirigen a un público registrado en un horizonte de espera bien definido. La mayoría de estos trabajos han sido escaneados y se pueden encontrar en bases de datos digitales como Google Books, Internet Archive y Hathitrust. En el caso de las publicaciones periódicas, sin embargo, los títulos en idiomas extranjeros (francés y español) están disponibles principalmente en línea. En el caso de la prensa italiana, los títulos consultados pueden consultarse casi exclusivamente en versión papel.<br />Para terminar, parte de las imágenes incluidas en el cuarto capítulo están depositadas en los fondos de la Società Napoletana di Storia Patria y del Museo del Risorgimento de Roma. Varias de las imágenes pertinentes para el desarrollo de este trabajo se conservan no solo el original, sino también múltiples copias. En el caso de las litografías se trata de elementos de producción en masa, mientras que en el caso de las fotografías encontramos copias, realizadas por diferentes talleres a través de la reproducción fotográfica de los originales (Paolo Morelli las define como «copias refotografiadas»). Sobre todo, el formato carte de visite, es decir, las fotografías en formato 10x6 traídas a Italia por el francés André Alphonse Disdéri , se presta fácilmente a la reproducción, ya que, gracias a su pequeño tamaño, permite mantener un nivel de detalle aceptable . En el caso de las imágenes conservadas por la Società Napoletana di Storia Patria, están contenidas en un volumen encuadernado titulado Ritratti dell¿aristocrazia campana e del sud Italia. Se trata de una colección incompleta de 33 fototipos impresos en formato carte de visite (enmarcados con paspartú decorado en relieve) de los cuales falta aproximadamente un tercio. La falta de pies de foto, salvo raros casos en los que hay indicaciones a lápiz, no permite identificar las imágenes deaparecidas ni el autor de la colección . Sin embargo, en el Museo del Risorgimento de Roma se conservan ejemplares sueltos de diferentes tipos y formatos. La mayoría de las imágenes en cuestión se pueden consultar online en los fondos del archivo digitalizado. Las reproducciones de las representaciones contenidas en las publicaciones periódicas se pueden consultar en las hemerotecas digitales Gallica.fr y Hathitrust.<br />CONCLUSIONES<br />El legitimismo borbónico encuentra en Francisco II un símbolo complejo, cuya formación se produce mediante superposiciones y adiciones posteriores. En su figura conviven aspectos tradicionales con rasgos nuevos, surgidos de episodios concretos del conflicto del que es protagonista. A diferencia, por ejemplo, de los reyes sin corona¿ del carlismo, Francisco II es un soberano que pierde su reino; este aspecto influye de manera decisiva en las estrategias de comunicación borbónicas.<br />Francisco II hereda el "cuerpo político" de su padre, recibiendo como dote los rasgos que habían caracterizado su reinado. El nuevo soberano es investido de las características de la familia y de la dinastía en un proceso osmótico que debería haberlo dispuesto al reino. Estos elementos se desarrollan a lo largo de los quince meses en los que el rey ocupa realmente su trono. Sin embargo, se trata de una caracterización pasiva, en la que Francisco II participa limitándose a interpretar el papel que se le pide. En esta fase se le transmiten los rasgos distintivos de la monarquía borbónica, como el poder paternalista y la religiosidad del mando. La guerra y la desintegración del Estado cambian el escenario.<br />Retomando el pensamiento de Von Clausewitz, un conflicto actúa sobre objetos vivos y reactivos: el dicho también se aplica en el caso del colapso del Reino Duosiciliano. De hecho, con la guerra, Francisco II se convirtió en protagonista de la definición del yo público y aprovechó las peculiaridades de la corona borbónica para establecer una estrategia de comunicación con la que defender su papel. En expresiones en primera persona (proclamaciones, agendas, etc.) utiliza elementos tradicionales para presentarse como un soberano luchador y defensor de sus súbditos. A ellos se dirige en la fase final del Reino: el padre solidario y el líder soberano son imágenes que difunde entre su pueblo para incitarlo a luchar.<br />En la guerra Francisco II se convirtió en el símbolo de una de las dos partes en conclicto. No sólo es el promotor de lo enfrentamiento, sino que se convierte en una especie de motriz ideal, ya que trabaja para ampliar un choque geográficamente limitado a una confrontación más amplia entre revolución y contrarrevolución.<br />El asedio de Gaeta sirve como piedra angular. La resistencia del rey asediado tiene un efecto perturbador en el Anti-Risorgimento, ya que inaugura la temporada de oposición armada a la Unidad. Gaeta fue una etapa importante para los Borbones: se convirtió a la vez en el mito fundacional «de una nación rota por la guerra de 1860-1861, la nación duosiciliana» y en un elemento central en la construcción del símbolo que sigue siendo parte activa de la guerra.<br />Durante el asedio el rey reelabora su representación, acentuando las características militares, para mostrarse como un guerrero honorable. En esta fase se consolidó la imagen de Francisco II como héroe de la legitimidad. La transformación de la figura del monarca en símbolo de heroísmo, lealtad a la causa y abnegación se basa tanto en la actitud mantenida ante los bombardeos italianos (con el cañón convirtiéndose en emblema de la batalla) como en la inevitabilidad de la derrota. Es en este último aspecto donde se centra la comunicación para hacer de Francisco II una figura digna de empatía y es sobre los restos de la derrota donde se desarrolla una narrativa centrada en el deseo de renacimiento y reconquista.<br />Desde esta perspectiva, es posible adscribir la estrategia de comunicación borbónica a las "culturas de los vencidos". Francisco II se convierte en el pegamento de una «estrategia de supervivencia simbólica» y de una identidad colectiva que se basa en el colapso de la monarquía vista como el acontecimiento inicial de la resistencia y de una guerra de reconquista . La producción comunicativa sirve a los Borbones para dar sentido a la experiencia de la derrota, para hacerla aceptable e, idealmente, remediable. Incluso antes de convertirse en una "causa perdida" o en el "anhelo" del que habla Croce cuando describe el "romanticismo legitimista", la comunicación se entiende como una petición de ayuda y un llamado a las armas.<br />La creación de circuitos de comunicación va en esta dirección y se emprende para aumentar los posibles destinatarios de las narrativas legitimistas. También en este caso Francisco II es central en la construcción de las redes, ya que actúa como supervisor de las operaciones, reservándose la última palabra. Los nodos de esta estructura están representados por el cuerpo diplomático, profesionales de la comunicación y simpatizantes que actúan como intermediarios entre el rey y la opinión pública. En esta dimensión intermedia se insertan personajes directamente vinculados a la corona como Canofari y Ulloa, parte del gobierno, o De Sivo, acercado a la corte a instancias del ministro Carbonelli. Cada uno participa en la comunicación de manera diferente, algunos como Canofari se ocupan de los aspectos organizativos, otros como Ulloa y De Sivo crean productos mediáticos. Estas figuras cercanas a la corte están flanqueadas por profesionales del mundo, como Garnier, Mac ¿ Sheey y Janicot en Francia, o Cognetti Giampaolo en Italia, y editoriales como Dentu. Influyen en la comunicación actuando como "amplificadores de señales" de la estrategia de dirección. En esta dimensión intermedia se elaboran las narrativas para hacerlas cautivadoras y funcionales para la relación con el público. La imagen de Francisco II consigue desarrollarse y permanecer central de forma duradera gracias a estos canales.<br />El "héroe de Gaeta" se convierte en la declinación simbólica dominante gracias a la elaboración realizada por el periodismo partidista y sobre todo por Garnier. La estrategia de comunicación legitimista se desarrolla en tiempo real respecto del conflicto. Las obras de La Rochefoucauld o Achille de Cleiroux acompañan la comunicación oficial para difundir la imagen del monarca guerrero que proponen las proclamas. Garnier, gracias a los meses que pasó en la plaza sitiada, logra combinar los temas de la comunicación borbónica con una retórica literaria que subraya los rasgos de Francisco II. Transformar al rey en un símbolo heroico y luchador permite utilizar su figura de forma movilizadora: se convierte en un modelo a seguir para todos los luchadores legitimistas. La corte también intentó una construcción simbólica similar con Borges, pero no tuvo pleno éxito. Francisco II, sin embargo, incluso en el exilio permaneció vinculado a la imagen adquirida durante el asedio.<br />El éxito del héroe gaetano se manifiesta también a nivel visual, como lo demuestra el mercado de imágenes relativas a la iconografía del asedio. Las redes mediaticas consiguen llevar la comunicación borbónica fuera del Sur y del mundo legitimista. La relación con los circuitos cambia en función del avance de la guerra y al reconocimiento diplomático. A través de comités el tribunal logra gestionar el sistema. Hasta 1862 la colaboración con los profesionales de la comunicación fue fructífera y permitió a la corte realizar una inversión simbólica en la figura de Francisco II. No obstante, cabe destacar que durante este periodo los circuitos de comunicación no dejaron de verse afectos por diferentes problemáticas personales o rivalidades entre autores, así como disputas entre facciones dentro de la corte. Además, los Borbones no pueden fundar un periódico oficial, por lo que se quedan sin una de las plataformas mediáticas más habituales y difundidas. <br />El cambio de perspectivas políticas de la corona desde 1863 repercutió en la comunicación y redujo su radio de acción. La temporada de obras históricas coincide con la cristalización de la imagen de Francisco II como el "héroe de Gaeta". Los discursos y homenajes hacen referencia a él, al igual que los escritos personales enviados al rey en señal de lealtad y aprecio que atestiguan la acogida por parte de los súbditos y legitimistas del contenido propuesto por la comunicación borbónica.<br />Estos ejemplares son evidencia de los "mecanismos de adhesión o rechazo y reelaboración de [los] lectores" que participan activamente en la construcción de la figura pública del soberano.<br />En definitiva, Francisco II se convierte en un símbolo en virtud de las acciones realizadas en un período específico de su vida y experiencia política. Incluso si es derrotado, logra catalizar el apoyo de los legitimistas que lo consideran un modelo a seguir en la guerra contra la revolución. El "héroe de Gaeta", sin embargo, no representa exclusivamente el lado guerrero de Francisco II sino también el tipo de poder que ejercería si reconquistase el Reino. Por esta razón, los súbditos descontentos con la dominación de Saboya lo apoyan y depositan en él sus esperanzas por un regreso al pasado. La representación, sin embargo, se aleja progresivamente de la realidad de los hechos y acaba relegada a un segundo plano. De luchar contra el soberano Francisco II pasa a ser un mito contrarrevolucionario.<br />
000151091 520__ $$a<br />
000151091 521__ $$97069$$aPrograma de Doctorado en Historia Contemporánea
000151091 540__ $$9info:eu-repo/semantics/openAccess
000151091 6531_ $$ahistoria
000151091 6531_ $$ahistoria contemporanea
000151091 6531_ $$ahistoria del periodismo
000151091 691__ $$a0
000151091 700__ $$aRújula López, Pedro Víctor$$edir.
000151091 700__ $$aCarli, Maddalena$$edir.
000151091 7102_ $$aUniversidad de Zaragoza
000151091 830__ $$9481
000151091 8560_ $$fcdeurop@unizar.es
000151091 8564_ $$s3601002$$uhttps://zaguan.unizar.es/record/151091/files/TESIS-2025-026.pdf$$zinfo:eu-repo/date/embargoEnd/2025-10-18
000151091 909CO $$ooai:zaguan.unizar.es:151091$$pdriver
000151091 909co $$ptesis
000151091 9102_ $$aArtes y Humanidades
000151091 980__ $$aTESIS