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000147591 041__ $$aspa
000147591 1001_ $$aSainz Arizti, Ignacio.
000147591 24200 $$aEpicurus or how to talk about your stuff through a dead guy (or not so much). Wisdom for new turbulent times.
000147591 24500 $$aEpicuro o cómo hablar de tus cosas a través de un tipo muerto (o no tanto). Sabiduría para nuevos tiempos turbulentos.
000147591 260__ $$aZaragoza$$bUniversidad de Zaragoza$$c2023
000147591 506__ $$aby-nc-sa$$bCreative Commons$$c3.0$$uhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/
000147591 520__ $$aEste trabajo consiste en la exposición de una serie de reflexiones personales más o menos ordenadas<br />según el sistema filosófico de Epicuro de Samos. El contenido de aquéllas gira en torno, por<br />supuesto, a la filosofía de Epicuro pero busca también, no sólo actualizarla, sino hacerle justicia<br />como propuesta filosófica alternativa y antagonista con respecto a la tradición dominante del<br />pensamiento occidental, y con ella de la vida en general. Es por esto, que los contenidos no sólo<br />abordan cuestiones de la física y la concepción de la filosofía como tal, sino también y sobretodo, al<br />hilo del propio Epicuro, temas desde la ética individual hasta algunas consideraciones acerca del<br />mundo social que habitamos. El pensamiento y vida de este sabio helenístico están especialmente<br />vinculadas, como ocurre en general en su época, en la que la filosofía experienta un giro ético, vital.<br />No es de extrañar, entonces, que el pensamiento de Epicuro resulte, hasta cierto punto, coherente y<br />sistemático, sin por ello ser un sistema cerrado (precisamente por ello), en el que la ética de la<br />libertad sirve como guía de la física, a la par que ésta la sustenta y aporta perspectivas provechosas<br />y potentes a la hora de abordar las cuestiones prácticas.<br />¿Por qué se puede decir que el sistema de Epicuro es abierto sin acabar completamente diluido y<br />perder su potencial? Pues porque su anclaje, su fuente es la sensibilidad encarnada en cada persona,<br />no tanto la física como base axiomática de un sistema arborescente de la que se derivan<br />posteriormente el resto de postulados. La sensibilidad es una cualidad que nos une al continuo<br />cambio de lo real, no es capaz, como la Razón, de llegar a ninguna conclusión estática y definitiva.<br />Como reflejo encarnado del cambio sirve de guía a la persona a la hora de elaborar sus estrategias<br />vitales, sus ideales, pero a la vez la fuerza a renovarlos constantemente, pues no proporciona base<br />fija alguna. <br />En cuanto a la física, Louis Althhusser coloca a Epicuro como el inaugurador de lo que llama la<br />«corriente subterránea del materialismo del encuentro». Es ésta, sin duda, en sus diferentes<br />versiones, la teoría de la Naturaleza con más potencial no sólo filosófico, sino ético. Basada en la<br />inmanencia radical de todos los eventos del mundo y su aleatoriedad, es decir, en la imposibilidad<br />de determinar un origen o un fin de éstos, esta concepción libera las posibilidades de acción de los<br />individuos a la par que cierra la puerta a todo tipo de agencias trascendentes que lo afecten sin ser<br />ellas mismas susceptibles de serlo.<br />En cuanto a las cuestiones sociales, en el trabajo ser aborda el tema del capitalismo, la técnica, la<br />sociedad y la comunidad, etc. Y es también gracias a la potencia del pensamiento de Epicuro que se<br />aportan perspectivas interesantes y existencialmente provechosas sobre estos temas.<br />El trabajo concluye con unas citas y reflexiones en torno a ellas del hombre del subsuelo de<br />Dostoyevski, no menos potentes y perfectamente acordes al resto del escrito<br /><br />
000147591 521__ $$aGraduado en Filosofía
000147591 540__ $$aDerechos regulados por licencia Creative Commons
000147591 700__ $$aAragüés Estragués, Juan Manuel$$edir.
000147591 7102_ $$aUniversidad de Zaragoza$$b $$c
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000147591 951__ $$adeposita:2024-12-17
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